随手而记

拈花小和尚

2020.8.30

《左传》定公八年看到一半，有几处觉得很有意思。

1.鲁国攻打齐国廩丘的外城，廩丘人用火烧攻城车，鲁国人把粗布衣服弄湿了救火，好不容易把廩丘外城毁掉了。廩丘人从里面冲出来，鲁国军队转头跑了。阳虎（鲁国人）假装在队伍里没看到冉猛，故意说：“如果冉猛在这，一定可以打败廩丘人。”冉猛听到，很受鼓舞，英勇地追击廩丘人，回头一看，只有自己，一个跟上来的也没有。假装不敌倒了。阳虎评价了一下：“都是客气人呀。”据杨注，这个客气不仅指冉猛，也指齐国人无心作战。

春秋左傳

八·四  公侵齊，攻廩丘之郛。主人焚衝，或濡馬褐以救之，遂毀之。主人出，師奔。陽虎僞不見冉猛者，曰：“猛在此，必敗。”猛逐之，顧而無繼，僞顛。虎曰：“盡客氣也。”

2.春秋人的名字，一直觉得怪里怪气。不单是姓氏古怪，名也别开生面。他们起名有个习惯之一，遇到什么大事，就用那个给孩子起名。苫越生了儿子，就一直等着有什么可纪念的事，这一年，攻打齐国，有阳州之役，就给儿子起名叫阳州。

春秋左傳

八·五  苫越生子，將待事而名之。陽州之役獲焉，名之曰陽州。

3.鲁定公和晋国来救援的军队会见，双方见面时不能空手，要提着礼物。晋国的范献子手里拿着羔羊，赵简子、中行文子都拿着大雁。鲁国不论卿大夫手里都拿的羔羊，看到晋国还分级别，才知道羔羊更高一级。我一直无法想象这个画面，这些卿大夫手里带着这些动物，怎么施礼对话呢？多滑稽呀。据杨注，春秋之前还以野生的小鹿为贽见礼，后来才改成家禽。无论是什么，这些动物个都够大的，拿着都吃力。真有力气！

春秋左傳

公會晉師于瓦，范獻子執羔，趙簡子、中行文子皆執鴈。魯於是始尚羔。

拈花小和尚

2020.8.30

春秋左傳

陽虎前驅。林楚御桓子，虞人以鈹、盾夾之，陽越殿。將如蒲圃。

林楚，虞思，还是觉得这些名字很好听。记得还用过一个武罗。

拈花小和尚

2020.9.2

▌不要逃离现实世界（叔本华）

我们绝对不能单纯为了阅读而彻底逃离现实世界，因为当我们观赏现实世界时，我们会发现许多引发自己独立思维的外在机会，并且适宜思考的情绪也会比在阅读时产生的更快、更多。

戒之。

拈花小和尚

2020.9.3

《春秋左傳》

一〇·六  宋公子地嬖蘧富獵，十一分其室，而以其五與之。公子地有白馬四，公嬖向魋，魋欲之。公取而朱其尾、鬣以與之。地怒，使其徒抶魋而奪之。魋懼，將走，公閉門而泣之，目盡腫。

这是真爱啊。

拈花小和尚

2020.9.5

春秋左傳

一五·二  鼷鼠食郊牛，牛死，改卜牛。

以为这个“鼷鼠”是什么特殊品种，查了下，就是普通的小家鼠。小老鼠居然能咬死祭祀用的牛，鼠不可貌相。难怪生肖排行鼠在牛之上。

拈花小和尚

2020.9.5

失乐园

爱这一舒心惬意的字眼，其实暗藏一副极为自私、破坏或毁灭的剧毒。

爱里的控制欲，我以为在父母的身上体现得比较明显。情人之间，我是不大能体会要杀死对方这种极致的疯狂的。杀死对方，只为了永久的占有。大概这种美学是日本文化里的吧。虽然殉情而死也不错，但我还是不忍将这种悲伤主动施以生者。可能我这样想，还是因为没有这样一个人会陪我一起死。可若是谁想要我为他付出生命的代价，我大概率是会怀疑这所谓“爱”的实质。毕竟，我是不能想象，在爱到浓处，将对方杀死这种事情的。无法与小说人物共情啊。我想必不是一个浪漫的人。

拈花小和尚

2020.9.6

春秋左傳

臣聞，國之興也，視民如傷，是其福也；其亡也，以民爲土芥，是其禍也。

哀公元年，陈国逢滑语。

拈花小和尚

2020.9.6

春秋左傳

視民如讎，而用之日新。使用民力，一事剛完，又有役使，無有完時，似以前未曾使用者。

哀公元年，楚子西说夫差。

拈花小和尚

2020.9.6

梁羽生：《名联观止》

得意时清白乃心，不纳妾，不积金钱，饮酒赋诗，犹是书生本色；
失败后倔强到底，不出洋，不走租界，灌园抱瓮，真个解甲归田。

吴佩孚自撰联：饮酒赋诗，犹是书生本色。

拈花小和尚

2020.9.6

梁羽生：《名联观止》

今日幸颐和，明日幸北海，何日再幸古长安，亿万兆膏血全枯，只为一人歌庆有；
五十割交趾，六十割台湾，七十更割辽东地，廿余省版图渐蹙，预期万寿祝疆无。

慈禧七十大寿，《苏报》当日刊出的对联。