抄读《论语》

拈花小和尚

司馬牛憂曰︰「人皆有兄弟，我獨亡。」子夏曰︰「商聞之矣︰死生有命，富貴在天。命稟於有生之初，非今所能移；天莫之為而為，非我所能必，但當順受而已。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？」

死生有命，富贵在天。
命中注定，顺受天命。
集注讲此乃子夏宽慰司马牛之言。子夏不仅宽慰到了司马牛，也宽慰到了我。
使我暂时无视社会达尔文主义。

拈花小和尚

《礼记》：子夏丧其子而丧其明。曾子吊之曰：“吾闻之也：朋友丧明则哭之。”曾子哭，子夏亦哭，曰：“天乎！予之无罪也！”曾子怒曰：“商！女何无罪也？吾与女事夫子于洙、泗之间，退而老于西河之上，使西河之民疑女于夫子，尔罪一也。丧尔亲，使民未有闻焉，尔罪二也。丧尔子，丧尔明，尔罪三也。而曰女何无罪与？”子夏投其杖而拜曰：“吾过矣！吾过矣！吾离群而索居亦已久矣。”

离群而索居，我之谓也。
“索居易永久，离群难处心。”

拈花小和尚

子張問明。子曰︰「浸潤之譖，膚受之愬，不行焉。可謂明也已矣。浸潤之譖膚受之愬不行焉，可謂遠也已矣。」

四十而不惑。
不惑于人。
老到一定年龄，在乎的人和事越来越少，庶几近于明。

拈花小和尚

子貢問政。子曰︰「足食。足兵。民信之矣。」子貢曰︰「必不得已而去，於斯三者何先？」曰︰「去兵。」子貢曰︰「必不得已而去，於斯二者何先？」曰︰「去食。自古皆有死，民無信不立。」

希望，是这个时代像钻石一样珍贵的东西。（刘慈欣《流浪地球》）

拈花小和尚

子張問崇德、辨惑。子曰︰「主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。『誠不以富，亦祗以異。』」

此惑常难免。
程子曰，“诚不以富，亦祗以异”为错简。当是。

风清扬

一遍读 一遍还去思考 治学很严谨呢

拈花小和尚

拈花小和尚

定公問︰「一言而可以興邦，有諸？」孔子對曰︰「言不可以若是其幾也。人之言曰︰『為君難，為臣不易。』如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？」曰︰「一言而喪邦，有諸？」孔子對曰︰「言不可以若是其幾也。人之言曰︰『予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。』如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？」

“予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。”
有权力者多唯此乐吧。

拈花小和尚

子夏為莒父宰，問政。子曰︰「無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。」

欲速则不达。

拈花小和尚

子貢問曰︰「何如斯可謂之士矣？」子曰︰「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」曰︰「敢問其次。」曰︰「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」曰︰「敢問其次。」曰︰「言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。」曰︰「今之從政者何如？」子曰︰「噫！斗筲之人，何足算也。」

仅录之。学一学词语。